“Universidad y educación en valores. La construcción de un marco axiológico para la formación ético-epistémica de los profesionales”

La construcción de un marco teórico que posibilite una redefición de la relación ciencia-ética-educación es de la mayor relevancia en un contexto socio-polítco que se ve exigido por un desarrollo tecnocientífico que se caracteriza por realizar a posterior la revisión de los valores que orientan su desarrollo.  De este modo, las decisiones con frecuencia se toman en ámbitos alejados de las formas de vida a la que pertenecen los profesionales que llevan adelante el proceso de producción y aplicación del saber. La situación se complica cuando se advierte que la educación superior, puntualmente la educación universitaria, carece de los insumos necesarios para un abordaje adecuado del vínculo entre ciencia y valores a la hora de abordar la formación profesional. El análisis de los programas de ética revelan la empobrecedora identificación de la ética con la deontología profesional, dejando de lado de este modo el perfil axiológico necesario para evitar caer tanto en declamaciones abstractas como en desafortunadas asimilaciones entre la esfera ética y la legal. Por otra parte, el énfasis en una enseñanza de la metodología de la investigación que se reduce al entrenamiento en técnicas de relevamiento y procesamiento de datos en la convicción epistemológica de la neutralidad del conocimiento científico redundan en la formación de profesionales carentes de herramientas para desempeñar un rol activo en el debate en torno a los valores que deben guiar la producción, evaluación y aplicación de las innovaciones tecnocientíficas.

Se impone, pues, la necesidad de repensar el contexto de educación o enseñanza de la ética y al epistemología superando los límites de los conceptos vigentes tanto de ciencia, como de ética, de educación y de valores, como condición de posibilidad a la hora de formar profesionales que puedan operar como promotores de la democratización epistémica, en un ejercicio de la ética ciudadana que contribuya a una apropiación social del saber.

La construcción de un marco teórico, basado en una toma de posición axiológica en relación al rol social y político de la Universidad, requiere incluir otras tradiciones tanto éticas como epistemológicas y biopolíticas, así como también indagar en alternativas pedagógicas para la incorporación crítica y reflexiva de valores en el proceso de formación profesional.

Sin duda fue Ludwig Wittgenstein quien en su libro Observaciones a los fundamentos de la matemática (Wittgenstein, 1996), inicia el proceso de desplazamiento de la atención de los epistemólogos desde el contexto de justificación de teorías al de enseñanza de las ciencias. Varias décadas después, el filósofo español Javier Echeverría (1999) retoma algunos de los principales desplazamientos realizados por Thomas Kuhn (1996) –quien se basa en la lectura del ya citado texto de Wittgenstein-  en la filosofía de la ciencia anglosajona: desplazamiento del contexto de justificación de hipótesis al de formación de profesionales. El contexto de educación -para Kuhn de “contexto de pedagogía” (Kuhn, 1996)- se presenta como el eje clave para pensar todo el proceso de producción de conocimiento. Junto con el  contexto de evaluación, ambos definen el rumbo de la ciencia y la tecnología de un país o región. Por su parte, las críticas realizadas por Emánuel Lizcano (2010) a los desarrollos de Echeverría apuntan a resaltar el modo como la estandarización de estos contextos resulta funcional al proceso de globalización de la producción intelectual, que deviene en factor de empobrecimiento de la autonomía a la hora de decidir  la agenda tecnocientífica. El énfasis lo coloca Lizcano en la injusticia operada por la pretensión de universalidad del conocimiento lógico-racional que sirve de andamiaje a la ciencia. Pretensión que descalifica saberes y sujetos, ya que resultad de la injusta elevación de una particular tradición epistémica a la categoría de conocimiento universal. El rol configurador o aún normalizador del contexto de enseñanza o educación universitaria se potencia además a través de su carácter “permanente” y “simultáneo” tal como lo señala en varios de sus trabajos tanto Michel Foucault como Gilles Deleuze (1991).

De este modo, el desarrollo tecnocientífico se encuentra reñido con una ética efectiva y no declamada, ya desde su definición y fundamentación teórica, ya desde su incorporación a la curricula de carreras de grado y posgrado y a la implementación de modalidades pedagógicas para su transmisión. Si a esto sumamos la injusta distribución de la capacidad de decisión a la hora de ponderar el rumbo de las investigaciones tanto básicas como aplicadas, advertimos que el ideal comteano de una ciencia que en su progreso indefinido acerca paz, prosperidad y felicidad a todos los ciudadanos se encuentra cada más alejado de los contundentes efectos del desarrollo. Se impone pues la necesidad de repensar el contexto de educación o enseñanza de la ciencia y la tecnología a partir de los autores citados, pero superando los límites de los conceptos vigentes tanto de ciencia, como de ética, de educación y de valores, como condición de posibilidad a la hora de formar profesionales que puedan operar como promotores de la democratización epistémica, en un ejercicio de la ética ciudadana que contribuya a una apropiación social del saber. Para esto es importante tener en cuenta tanto los desarrollos en filosofía de la ciencia que realizan pensadores de la corriente francesa (Althusser, Bourdieu y Foucault) como en biopolítica o alternativa al normalizado abordaje de la bioética estándar, recuperando trabajos de Espósito ( 2009), Negri (Negri y Hardt, 2002) y Agamben entre otros representantes de la actual biopolítica.

Por otra parte, y a la hora de pensar el rol de la afectividad en la internalización de valores, por un lado, y en la construcción socio-política de los marcos axiológicos, este proyecto se basa en la tradición de la epistemología genética desarrollada por Jean Piaget (1954). Sin embargo, la necesidad de ir más allá del análisis de la moral personal avanzando en el análisis del marco socio-histórico dentro del cual se produce la construcción de los modelos axiológicos que rigen y moldean la formación afectiva, práctica y cognitiva de los profesionales en su formación universitaria, requiere repensar a Piaget a la luz de autores que estudian los valores en su dimensión social, tales como Castoriadis (2007) y Aulagnier (2009), ya que una sociedad cuyos lazos sociales y cuya red institucional se encuentre atravesada por el «egoísmo», por ejemplo, impulsará una serie de vínculos cuya matriz descanse en ese afecto y del cual puedan derivarse afectos concomitantes –ambiciones desmedidas, sensaciones de inseguridad, competencia, posesión, hedonismo, etc – o disidentes –fortaleza y resistencia frente a esos estándares. La Universidad sin duda tiene un rol fundamental a la hora de revertir la influencia de estos valores –o disvalores- a partir de una reconfiguración de la curricula que resignifique la formación profesional tanto ética como epistémica en un reenvío recíproco. La Universidad como institución ha gozado de un lugar privilegiado dentro de la sociedad vehiculizando el prestigio social a lo largo de la historia. Sin embargo, debe situarse como actor clave capaz de sumar como ejes modelizantes la formación en valores, la inclusión social y el reconocimiento de todas las  tradiciones del saber.

Hipótesis general: Una educación en valores tendientes a optimizar el proceso democratización del saber requiere una revisión de la enseñanza de la epistemología y la ética en las carreras de grado y posgrado universitario, a partir de la redefinición de las tradiciones hegemónicas vinculadas al cientificismo y la deontología mediante la incorporación de tradiciones de pensamiento alterantivas.

Hipótesis auxiliares:

a)   El énfasis otorgado en las últimas décadas al contexto de enseñanza de la ciencia, si bien supone un importante avance en relación a la tradicional división entre contexto de descubrimiento y contexto de justificación propia del positivismo del siglo veinte, no logra superar algunos de los prejuicios básicos de esta tradición

b)   Una radical revinculación de los conceptos de ciencia y valores implica la el análisis crítico de los modelos cientificistas y deontológicos hegemónicos en la enseñanza universitaria de grado y posgrado como condición para la creación de alternativas transformadoras.

c)    El aporte tanto de la epistemología francesa como de los desarrollo en el campo de la biopolítica aportan insumos para la revinculación señalada

d)   La ética profesional se enriquece con la inclusión de la mirada axiológica impulsando el compromiso social de los egresados, que impacta directamente en la expansión de la ética en el entramado social

e)   La redefinición de la curricula de las materias de ética y epistemología en las carreras de grado y posgrado universitario, en el sentido que aquí se propone, se convierte en insumo fundamental para la democratización del conocimiento en la comunidad

Objetivo principal: Avanzar en la construcción de un marco axiológico abierto y plural para la producción, evaluación y aplicación de las innovaciones tecnocientíficas a partir de una transformación de la formación en ética y epistémica en carreras de grado y posgrado universitario que haga posible la inclusión de la comunidad en su conjunto en el debate en torno a los valores para orientar y evaluar el proceso de producción del saber.

Objetivos específicos:

a)    Reconocer la centralidad del contexto de educación y de evaluación como ejes fundantes del proceso de investigación tecnocientífica

b)    Superar los límites de los reduccionismo de tradiciones académico-pedagógicas hegemónicas que obstaculizan la vinculación entre ciencia y valores

c)    Avanzar en la revinculación entre ciencia y valores a partir de la construcción de un marco teórico alternativo e inclusivo de las diversas tradiciones de producción y evaluación del saber.

d)    Resignificar el rol de la universidad en el proceso de democratización del conocimiento a través de una formación profesional, devenida “permanente” y atravesada por pautas axiológicas explícitas y reflexivas

e)    Enriquecer la curricula de las materias correspondientes al eje transversal “Ética”  y “Metodología de la Investigación” de la Universidad Nacional de Lanús con el aporte del marco teórico elaborado.

f) Impulsar la participación de la comunidad universitaria y de la comunidad en su conjunto en la definición de políticas públicas de ciencia y tecnológica a partir de las conclusiones del proyecto.

1) Si bien se practicará un análisis teórico transdisciplinario que permita interrelacionar las problemáticas conjuntas de la investigación, en un primer momento se establecerá una distribución de temas según la disciplina y la especialidad de cada investigador teniendo en cuenta los cuatro ejes fundamentales del proyecto: a) Crítica de los modelos cientificistas y deontológicos hegemónicos en la enseñanza universitaria, b) Incorporación de elementos de tradiciones alternativas en ética y epistemología, c) Construcción de modelos axiológicos para la formación profesional, d) Reformulación de la curricula de las materias de ética y epistemología en la enseñanza de grado y posgrado universitario. Este último eje será trabajado simultáneamente, con diferentes alcances, por todos los investigadores.

2)    Cada investigador/a se abocará a la revisión y/o búsqueda de bibliografía; una vez que se realicen las consultas pertinentes con la directora y el co-director del proyecto, se aplicará a la lectura y fichaje del material trabajado.

3) Se llevará adelante un seminario de trabajo entre los miembros del equipo a fin de incorporar y discutir los avances y de introducir el punto de vista de terceros destacados en alguna de las áreas involucradas en este proyecto. Todos los miembros del equipo recibirán con anticipación una síntesis de lo que se expondrá, para facilitar el debate de los temas. Cuando una problemática haya sido suficientemente tratada se procederá a elaborar escritos académicos. La directora, el co-director y el (o los) autor(es) cuidarán la redacción definitiva. Un escrito se dará por finalizado, en el momento en  que adquiera forma definida con vistas a ser publicado o presentado en eventos académicos

4) Se formularán los desarrollos y conclusiones parciales poniendo especial énfasis en los aspectos sociológicos, epistemológicos, filosóficos y político-institucionales del tema.

5) Una vez que se trabajen todos los puntos del plan, se intensificarán los plenarios para   coordinar la organización final de los avances e informes y asegurarse de que todos los miembros del equipo estén al tanto de los temas tratados. Además de los informes particulares, se elaborarán textos que precisen, en primer lugar, el marco teórico general, que si bien está definido en el presente proyecto puede sufrir modificaciones en virtud de los logros de la investigación; en segundo lugar, se procederá a la articulación de los informes particulares entre sí y la articulación de éstos con el proyecto general. Finalmente, se elaborarán las conclusiones y se instrumentarán los medios para una publicación colectiva.

La investigación propuesta empleará un pluralismo metodológico, el cual será congruente a las diversas capas del trabajo planeado y sostenido por los investigadores principales y  los investigadores en formación que integran el grupo. Tal pluralismo es también derivación de un abordaje comparativo e interdisciplinario, posible por la composición de un grupo de investigación compuesto por filósofos, y profesionales de las ciencias sociales y biomédicas. El convenio establecido con el instituto de Fertilización Asistida “Fecunditas” reforzará tanto el intercambio transdiciplinar como el encuentro con conflictos concretos derivados de la innovación y aplicación biotecnológica que requieren de un marco axiológico para su regulación.

El marco metodológico de la investigación estará dado por los procedimientos reconstructivos provenientes de la filosofía del último medio siglo que, realizando los giros lingüístico y pragmático, adquiere un registro postmetafísico, antiesencialista y contextualista. La investigación conceptual no se desconectará, así, del flujo interpretativo y referencial mostrando la conexión interna entre las dimensiones analítica-teórica y referencial-empírica. La investigación conceptual se formulará desde las principales tradiciones epistemológicas (incluyendo epistemología francesa, estudios CTS, axiología de la ciencia y la epistemología genética de Jean Piaget); la tradición de la ética filosófica y de la genealogía y biopolítica. Desde ahí producirá intercambios con docentes-investigadores de otras universidad en función de los convenios-marco y protocolos específicos en curso con la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales y con la Universidad de la República de Uruguay en el espacio de la Red de Ética en Ciencia y Tecnología (RECyT) convocada y organizada por la Universidad Nacional de Lanús y coordinada por la Prof. Silvia Rivera.

En este punto es de la mayor relevancia destacar que este proyecto se vincula a la Red Universitaria de Ética en Ciencia y Tecnología (RECyT) creada y organizada por la UNLa y con la participación de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES) y de la Universidad de la República de Uruguay (UdelaR), así como de los nodos regionales de cada una de las universidades que integran la RECyT.

Con el objetivo de optimizar el intercambio se ha solicitado un subsidio al Ministerio  de Educación de la Nación para consolidar y fortalecer esta Red en base a encuentros periódicos de intercambio insterinsitucional. Esta solicitud de subsidio se encuentra en etapa de evaluación.

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Por otra parte, ya ha sido otorgado un subsidio por parte del Ministerio de Eduación de la Nación en el marco de la convocatoria Misiones VI 2015, para la realización de un Congreso Internacional sobre el tema de “Universidad y Educación en Valores”. De este modo, se facilita el intercambio y la difusión de los resultados a profesionales de diversas áreas de las humanidades y las ciencias naturales y sociales.

Por último, varios objetivos de este proyecto tienen a la enseñanza universitario

como su destinatario específico: en tanto se propone “Enriquecer la curricula de las materias correspondientes al eje transversal “Ética”  y “Metodología de la Investigación” de la Universidad Nacional de Lanús con el aporte del marco teórico elaborado”.

Se espera así que a partir de la investigación que aquí se presenta se avance en la construcción de un abordaje axiológico de los programas de estudio y en el intercambio de experiencias docentes en torno a la los diferentes aspectos de la relación entre ciencia, tecnología y ética  aportando insumos a los docentes para la reflexión sobre el tema y la mejora de los procesos de formación de estudiantes e investigadores fortaleciendo el arraigo de la ética de la investigación y la axiología de la ciencia en la universidad.